De Morbis Venereis: la construcción de raza y sexo en los by Mónica Eraso Jurado

By Mónica Eraso Jurado

¿De qué manera se inscribe l. a. historia en el cuerpo? ¿Para qué nos sirve hoy conocer narraciones médicas del siglo XVIII? ¿De qué historias están hechas nuestras entrañas?
Este libro presenta un recorrido por dos tratados del médico francés Jean Astruc en el que se van delineando una cadena anatomías diferenciadas. Al tiempo que prescribe una diferencia inconmensurable entre el cuerpo de hombres y el de mujeres, marca una diferencia constitutiva entre mujeres europeas y mujeres “de los países ardientes”. Desde los aportes del feminismo decolonial, este texto analiza los tratados de Astruc como un desarrollo científico ilustrado del discurso teológico sobre l. a. limpieza de sangre, proponiendo que éstos operaron no sólo como una tecnología de racialización sino también como una tecnología de sexualización.

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Astruc aboga por una fuerte regulación de las nodrizas, quienes, recluidas en el espacio doméstico y sometidas a unos regímenes de vigilancia muy severos, pueden llegar a ser útiles para la supervivencia del niño y para la reproducción del estado. Para él, las nodrizas, aunque de clases populares y, por ello, propensas a vicios y enfermedades, no deben ser desechadas, sino sometidas a un riguroso proceso de selección y posteriormente reguladas hasta en los más mínimos detalles; bajo estos controles, sus cuerpos no pueden ser considerados contagiosos, pues ellas comparten con la aristocracia y la burguesía europeas la misma sangre pura y los beneficios que el clima y la civilización les han conferido.

En esta apreciación, lo acompañaba Buffon, para quien las amas de leche representaban una amenaza para el niño. “Demasiados exemplares [sic] tenemos de la comunicación de las amas a los niños y de estos a ellas. Lugares ha habido donde todos los habitantes adquirieron el mal venéreo que algunas mugeres lacradas, propagaron a los demás dándole sus hijos a mamar” (Buffon [1749] 1841: 120-121). Además del riesgo de contagio de enfermedades tales como el venéreo, los médicos y científicos naturales del momento condenaban el amamantamiento remunerado, como práctica en contra de la naturaleza, que disminuía la posibilidad de supervivencia de los niños y, por lo tanto, implicaba la disminución de la población.

El hombre acostado en la parte inferior de la imagen, ha muerto a causa de este mal. A la izquierda, dos hombres se arrodillan ante la virgen. A uno no se le ve la cabeza, el otro está siendo coronado por la Virgen. Este hombre, que sostiene una bandera, ya está coronado, pero la corona que le ofrece la Virgen es una más grande. Bajo el asta de la bandera, el escudo del Sacro Imperio Romano Germánico. El hombre que recibe la corona es Maximiliano I, archiduque de Austria y emperador romano. 34 De Morbis Venereis: la construcción de raza y sexo en los tratados Figura 7: Gráfico del régimen de las semejanzas a partir del grabado de Grünpeck De un lado, la coronación del emperador, del otro, las mujeres que padecen el mal francés.

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